Hola:
Les dejamos más abajo las preguntas o ideas orientadores para los textos que tenemos esta semana (Hammersley -p.12 a 14- y Geertz -p. 15 a 17-).
Nos vemos el jueves.
Saludos.
Héctor y Martín
a) 1- ¿Cómo define Hammersley a la etnografía?
2- ¿Qué crítica hace el autor al positivismo y al naturalismo?
3- ¿Qué aporte se hace a través del concepto de REFLEXIBILIDAD?
b) 1- ¿Qué es para Geertz la "descripción densa"?
2- Leer atentamente y reflexionar a partir de los dos ejmplos que aparecen en el texto (el de la contracción del parpado del ojo derecho y el relato que tiene como protagonista a Cohen).
lunes, 18 de mayo de 2009
Diario del Taller: 14 de mayo
En el encuentro del jueves 14 trabajamos en dos grupos el texto de Boivin "Constructores de Otredad...". La verdad es que hubo lectura en un sector importante de los estudiantes, atención y preguntas e intervenciones muy buenas.
Intentamos historizar el trabajo antropológico para poder visualizar en distintos momentos de esta disciplina sus métodos, teorías, técnicas, objeto de estudio, etc.
Vimos un primera etapa (el imperialismo de fines del S. XIX) en la cual el trabajo antropológico buscó explicar la diferencia cultural con la teoría evolucionista. El método usado fue el comparativo (de moda en las ciencias naturales) y la técnica fue la lectura de inventarios, registros o testimonios hechos por otros. Los antropólogos no hacían aún estudios de campo a partir de su observación, trabajaban a la distancia y en muchas oportunidades a través de documentos poco confiables.
En el Taller se dió, a nuestro entender, una discusión interesante alrdedor de cómo una teoría (en este caso el evolucionismo) a pesar de ser criticada y "superada" en el campo científico podía anclar (hasta el día de hoy, y esto podría ser importante para nuestro propio trabajo de campo) en el sentido común de las personas, condicionando sus discursos y prácticas sociales.
En una segunda etapa, el quehacer de la antropología estuvo dominado por la teoría "funcionalista" que intentó explicar la "diversidad cultural" a partir de la "observación participante" del antropólogo. Se dejó (o se intentó) de pensar desde la civilización más evolucionada (a la que pertenecería el investigador), introduciendo el concepto de relativismo cultural. Fue central la crítica a la generación anterior a partir de la idea de ETNOCENTRISMO. Debatimos alrededor de la sugerente idea de Boas: el antropólogo ve al "otro" con unas "anteojeras culturales"...habría que ir sacándoselas...si nos sacamos las anteojeras culturales, ¿cómo vemos?.
En el tercer período que marca Boivin (después de la Segunda Guerra Mundial) trabajamos los aportes del estructuralismo y el marxismo: la otredad es pensada desde la diversidad pero también desde la desigualdad. Charlamos alrdedor de cómo se construye el objeto de estudio y cómo la idea de "extrañamiento" permite reconsiderar la relación objeto-sujeto: el investigador es el que distingue, desconoce, se "extraña". El extrañamiento es un recurso metodológico, punto de partida de una investigación antropológica.
Intentamos historizar el trabajo antropológico para poder visualizar en distintos momentos de esta disciplina sus métodos, teorías, técnicas, objeto de estudio, etc.
Vimos un primera etapa (el imperialismo de fines del S. XIX) en la cual el trabajo antropológico buscó explicar la diferencia cultural con la teoría evolucionista. El método usado fue el comparativo (de moda en las ciencias naturales) y la técnica fue la lectura de inventarios, registros o testimonios hechos por otros. Los antropólogos no hacían aún estudios de campo a partir de su observación, trabajaban a la distancia y en muchas oportunidades a través de documentos poco confiables.
En el Taller se dió, a nuestro entender, una discusión interesante alrdedor de cómo una teoría (en este caso el evolucionismo) a pesar de ser criticada y "superada" en el campo científico podía anclar (hasta el día de hoy, y esto podría ser importante para nuestro propio trabajo de campo) en el sentido común de las personas, condicionando sus discursos y prácticas sociales.
En una segunda etapa, el quehacer de la antropología estuvo dominado por la teoría "funcionalista" que intentó explicar la "diversidad cultural" a partir de la "observación participante" del antropólogo. Se dejó (o se intentó) de pensar desde la civilización más evolucionada (a la que pertenecería el investigador), introduciendo el concepto de relativismo cultural. Fue central la crítica a la generación anterior a partir de la idea de ETNOCENTRISMO. Debatimos alrededor de la sugerente idea de Boas: el antropólogo ve al "otro" con unas "anteojeras culturales"...habría que ir sacándoselas...si nos sacamos las anteojeras culturales, ¿cómo vemos?.
En el tercer período que marca Boivin (después de la Segunda Guerra Mundial) trabajamos los aportes del estructuralismo y el marxismo: la otredad es pensada desde la diversidad pero también desde la desigualdad. Charlamos alrdedor de cómo se construye el objeto de estudio y cómo la idea de "extrañamiento" permite reconsiderar la relación objeto-sujeto: el investigador es el que distingue, desconoce, se "extraña". El extrañamiento es un recurso metodológico, punto de partida de una investigación antropológica.
lunes, 11 de mayo de 2009
Claves de lectura Nº 1
Chicos:
Después de haber tenido nuestro primer encuentro, tal como anticipamos, les dejamos más abajo las preguntas para facilitar la lectura del material de Boivin que discutiremos el próximo jueves.
Desde ya, pueden escribir dudas, consultas y/o comentarios sobre el texto en este blog.
Nos vemos el jueves!
Saludos.
Martín y Héctor.
a- ¿Qué características generales asume el trabajo antropológico en los tres períodos que marcan los autores?
b- Primer período (Colonialismo, fines del S.XIX): centrarse en la teoría evolucionista, el método comparativo y "las diferencias culturales".
c- Segundo período (1918-1939): atender a la categoría de etnocentrismo, el método de observación participante y a la división de la antropología en la rama social y en la cultural.
d- Tercer período (post-Segunda Guerra Mundial): fijarse en las diferencias de la escuela estructuralista y la marxista, "la desigualdad", el concepto de extrañamiento.
Después de haber tenido nuestro primer encuentro, tal como anticipamos, les dejamos más abajo las preguntas para facilitar la lectura del material de Boivin que discutiremos el próximo jueves.
Desde ya, pueden escribir dudas, consultas y/o comentarios sobre el texto en este blog.
Nos vemos el jueves!
Saludos.
Martín y Héctor.
a- ¿Qué características generales asume el trabajo antropológico en los tres períodos que marcan los autores?
b- Primer período (Colonialismo, fines del S.XIX): centrarse en la teoría evolucionista, el método comparativo y "las diferencias culturales".
c- Segundo período (1918-1939): atender a la categoría de etnocentrismo, el método de observación participante y a la división de la antropología en la rama social y en la cultural.
d- Tercer período (post-Segunda Guerra Mundial): fijarse en las diferencias de la escuela estructuralista y la marxista, "la desigualdad", el concepto de extrañamiento.
miércoles, 6 de mayo de 2009
Mensaje de bienvenida
Hola chicos:
Estamos inaugurando el blog del taller. Acá vamos a dejar material de lectura, recomendaciones y resúmenes y sensaciones de los encuentros que tengamos los días jueves.
Esperamos además que ustedes nos dejen en este espacio sus opiniones, comentarios, expectativas, críticas, etc.
Para empezar les dejamos un cronograma de los encuentros del primer cuatrimestre. Para verlo, ingresá al Campus Virtual o a
<http://campus.almagro.ort.edu.ar/articulo/36539/cronograma-del-primer-cuatrimestre>
Un abrazo!
Estamos inaugurando el blog del taller. Acá vamos a dejar material de lectura, recomendaciones y resúmenes y sensaciones de los encuentros que tengamos los días jueves.
Esperamos además que ustedes nos dejen en este espacio sus opiniones, comentarios, expectativas, críticas, etc.
Para empezar les dejamos un cronograma de los encuentros del primer cuatrimestre. Para verlo, ingresá al Campus Virtual o a
<http://campus.almagro.ort.edu.ar/articulo/36539/cronograma-del-primer-cuatrimestre>
Un abrazo!
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)